En el caso de la arquitectura cuando es contemplada como arte, revela no solamente  un medio para la supervivencia de la humanidad sino una interpretación del lugar que ocupa el ser humano en ese entorno y cómo es su relación con este. Por eso se organizan las ciudades, se hacen grandes construcciones, se contempla la circulación de los vientos por ciertos espacios; porque todas estas son formas de simbolizar el lugar del ser humano en la naturaleza y en el mundo que habita. Es una proyección de sí mismo que hace a través de una expresión artística.

En este sentido, en la medida en la que la humanidad se ha ido transformando (tanto a nivel físico, como cultural, social, político y económico), sus formas de simbolizar su realidad se han transformado también y el arte ha sido una de estas, que además de estar presente desde el inicio de la historia de la humanidad, ha sido lo suficientemente amplia, versátil, flexible y extensa para no agotarse nunca.

Este acto de simbolización, ha estado constantemente ligado al otro elemento que mencionaba: el carácter subjetivo de estas representaciones. Este elemento es muy importante porque evidencia que el arte, a lo largo de su historia, ha sido un canal sólido de expresión del mundo real en las distintas formas en las que puede ser visto y apreciado. Esto significa, que no hay una única apariencia ni una única forma de expresar, sino que estas están totalmente sujetas a la apreciación individual de quien las crea, que si bien definitivamente está influenciada por un entorno y por unas “formas de entender el mundo”, también está cargada de toda la experiencia y la existencia de dicha persona. De hecho, casi que podría decirse que una de las declaraciones que ha permitido la historia del arte universal ha sido que lo que debe ocurrirle al mundo es que debe ser representado de todas las formas posibles para apropiarnos de él.

A propósito de lo anterior, Álvaro Barrios señala en su texto Orígenes del artes conceptual en Colombia: “ (…) cuando lo espectadores indignados o divertidos pregunten su eterno ‘qué es esto’ pidiendo que se les defina, como en el ABC, ‘esto es pintura’, ‘esto es escultura’, ‘esto es una vaca’, ‘esto es una mariposa’, ya no se podrá decir más eso. Se pretende, por el contrario, demostrar: 1°) Que lo que busca el espectador en el arte actual, nunca lo encontrará; y 2°) Que encontrará todo lo que no busca y ni siquiera sospechaba que existía” (2011, Pg 18).